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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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