黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头)算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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