在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dà当年非典为什么神秘结束了o)这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生当年非典为什么神秘结束了(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 当年非典为什么神秘结束了