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远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误会(huì)。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也(yě)是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。

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  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也!近(jìn)之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)!亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的(de)“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子(zi)与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不(bù体重kg是公斤还是斤,体重50kg是多少斤)从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的(de)焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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