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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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