不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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